Augusto Ponzio
L’ascolto deriva dalla natura della parola, che vuole sempre essere ascoltata, ricerca sempre una comprensione attiva e non si ferma alla prima, più prossima comprensione immediata, ma si spinge sempre più avanti (illimitatamente). [,,,]”La possibilità di ascolto” come tale rappresenta già una relazione dialogica. La parola vuole essere ascoltata, compresa, vuole ricevere una risposta e rispondere a sua volta alla risposta, e così ad infinitum. Essa entra nel dialogo.
(M. Bachtin, Il problema del testo, 1960-61, trad. it. in A. Ponzio, a cura, Michail Bachtin. Semiotica, teoria della letteratura e marxismo Dedalo, Bari, 1977, pp. 227-229).
L’ascolto non è esterno alla parola, un’aggiunta, una concessione, una iniziativa di chi la riceve, una scelta, un atto di rispetto nei suoi confronti. L’ascolto è un elemento costitutivo della parola.
L’ascolto è dunque l’arte della parola, il suo fare, il suo mestiere, la sua attitudine, la sua prerogativa, il suo peculiare modo d’essere. Il peggior male che possa capitare alla parola è l’assenza di ascolto, l’assenza di interlocutore – non il tacere, che, al contrario, è proprio la condizione dell’ascolto, ma il silenzio
(A. Ponzio, Suan Petrilli, Lineamenti di semiotica e di filosofia del linguaggio, Bari, Grafis, 2008, Prfazione, p. v) .
1. Linguística do silêncio e linguística do calar
Ocupando-se unicamente dos elementos da língua e da frase, a linguística reconhece o silêncio como única condição do signo verbal. Ela não é capaz de lançar-se no espaço do calar, que é aquele da enunciação na sua irrepetibilidade, da palavra que é sempre outra palavra, palavra diferente, em relação de compreensão que responde com uma outra palavra.
A distinção entre “silêncio” e “calar” é tomada de um trecho das Notas de 1970-71 de Mikhail Bakhtin. Partimos dela para acrescentar algumas considerações.
Bakhtin distingue, de um lado, as condições da percepção do som e as condições da identificação do signo verbal, e de outro, as condições da compreensão do sentido da palavra, da enunciação. O silencio faz parte das duas primeiras, a recepção do som e a identificação do signo; enquanto o calar está entre as condições da compreensão do sentido.
